1、“厚德”語(yǔ)出《易經(jīng)》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。指人要像大地那樣有包容、寬忍的大境界。“厚德”是教育的本質(zhì)要求。德，之于學(xué)生，是為立世之根本；于教師，是為立范之根本；于學(xué)校，是為立校之根本；于教育，則更為關(guān)乎民族興亡之根本。厚德方能“載物”，方能有大擔(dān)當(dāng)！以德立教，以德立校，德育為先，教育方能擔(dān)當(dāng)民族興亡的重任，學(xué)校方能保證教育的健康發(fā)展，教師方堪擔(dān)當(dāng)教書(shū)育人的責(zé)任，學(xué)生方能肩負(fù)起民族的未來(lái)！因此，“厚德”位列新校訓(xùn)訓(xùn)詞之首，用意深切雋永，尤當(dāng)謹(jǐn)記，也是之前光電校訓(xùn)的延續(xù)。

　　2、“求是”:出自《漢書(shū)》。唐代學(xué)者顏師古解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是”?，F(xiàn)代又將“求是”一詞引申為探求事物的規(guī)律。“求是”提倡學(xué)習(xí)、研究、探索精神，追求真理，要求學(xué)校培養(yǎng)做人、做學(xué)問(wèn)、做事情求真求是的高等人才，并在師生中逐漸形成“正其誼、不謀其利，明其道、不計(jì)其功”、“以盡一已職責(zé)”的“求是”校風(fēng)，為祖國(guó)的富強(qiáng)和人類(lèi)的文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)。同時(shí)也符合學(xué)校理工科為主的特點(diǎn)。

　　3、“守正、創(chuàng)新”：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們?nèi)嫔罨母铮皇且驗(yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義制度不好，而是要使它更好；我們說(shuō)堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久。”把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，努力做到在守正中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中守正，我們就一定能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷自我完善和發(fā)展、永葆生機(jī)活力。這體現(xiàn)著堅(jiān)守與發(fā)展。在“守正”基礎(chǔ)上創(chuàng)新，“創(chuàng)新”才能真正“守正”。

　　守正，即是繼承、堅(jiān)守優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)真理，也包含有思源之意，是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，尊重和堅(jiān)守我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正道而行，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合提出堅(jiān)持守正。思源詞語(yǔ)表述似乎平話(huà)一些，含義有局限。

　　創(chuàng)新，出自《易傳 · 系辭上》“日新之謂盛德”和《禮記 · 大學(xué)》“茍日新，日日新，又日新”。創(chuàng)新是時(shí)代的要求，也是科技和教育發(fā)展的規(guī)律，要使我們學(xué)校同步于時(shí)代，并不斷地取得進(jìn)步和發(fā)展，必須在繼承和發(fā)揚(yáng)求是精神的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)培植求是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，堅(jiān)持創(chuàng)新就是要博采眾長(zhǎng)，推陳出新。為師者，則勇于探索，求新求變，不囿陳規(guī)；為學(xué)者，則銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，追求卓越，做時(shí)代先鋒。